wisznuizm.pl

Wedanta

To przekracza wszystkie nasze wyobrażenia

  Pytanie: Przyjmuje się, że zabawy Kryszny (krysznalila) miały miejsce pięć tysięcy lat temu w Indiach. Czy gdyby w owym czasie robiono zdjęcia satelitarne tego obszaru, udałoby się sfotografować Krysznę i jego towarzyszy? Innymi słowy, czy krysznalila była faktem historycznym, czy też stanowi jedynie medytacyjną wizualizację jako środek do doświadczenia smaku Najwyższego? Jak pogodzić wiarę…

Filozofia Wiśisztadwajty Śri Ramanudżaczarji

Pytanie: Czy filozofia wiśisztadwajty (viśiṣṭādvaita, jedność posiadająca atrybuty) Ramanudżaczarji jest tym samym co filozofia aczintjabhedabhedy (acintyabhedābheda, niepojęta jednoczesna jedność i różnorodność)Śri Czajtanji Mahaprabhu? Jeśli obie filozofie są takie same co do tattwy (tattva, prawda, zasada), gdzie w filozofii Śri Ramanudży znaleźć można aczintję (niepojętość)? Filozofia ta jasno tłumaczy związek pomiędzy przedmiotem a [jego] atrybutem posługując się…

Śri Czajtanja Mahaprabhu

Fragment z książki Swamiego: Srila Jiva Goswami’s Tattva-Sandarbha, Sacred India’s Philosophy of Ecstasy. kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam yajñaiḥ-saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ W pierwszej anuczhedzie (części, anuccheda) [Tattwasandarbhy] Śri Dżiwa (Śrī Jīva) cytuje niezwykle istotny werset ze Śrimad Bhagawatam, który uznawany jest za wastunirdeśę (vastu-nirdeśa), przedstawienie głównego tematu tego traktatu: W kalijudze osoby o bardzo subtelnej, teistycznej inteligencji (su-medhasaḥ) czczą Śri…

Racjonalny mistycyzm

Pytanie: Pięć zmysłów jest zazwyczaj rozumianych jako wzrok, słuch, węch, smak i dotyk. Jednak Bhagawadgita zalicza do zmysłów również umysł, w związku z czym zastanawiam się, jak można by to potwierdzić empirycznie. Odpowiedź: Jeśli pytasz, jak udowodnić istnienie czegoś, co nazywamy umysłem, który jest niefizykalny, możesz równie dobrze zadać pytanie, w jaki sposób wykazać, że…

Co powiedziałby Budda?

Co powiedziałby Budda? Budda nauczał, że empiryczna obserwacja doświadczeń, której ostatecznym celem jest ujrzeć i urzeczywistnić tkwiące w ich istocie prawdy o nietrwałości (anicca), bezjaźniowości (annata) oraz cierpieniu (dukkha), w logiczny sposób prowadzi do nieprzywiązywania się do doznań. Podczas gdy odrzucenie przez Buddę idei jaźni wydaje się sprzeczne z tym, co podpowiada intuicja, taką samą…